寫下這個(gè)題目時(shí)當(dāng)然有過顧忌。
　　中國(guó)女孩小時(shí)候全沒有性的概念，大人在她們面前是避免談性的，即使成年人粗魯玩笑不慎被她們聽去，也會(huì)暗自臉紅。有過一個(gè)這樣的例子：一個(gè)女中學(xué)生有一天撞見父母做愛的情景，驚得發(fā)呆。這個(gè)女生認(rèn)為母親是受到傷害的，她恨父親。從此總夢(mèng)想長(zhǎng)大后，變成仗劍天涯的俠女，將世上男人掃蕩在地。
　　這個(gè)例子并非偶然。的確，孩童小時(shí)候都把父母看作是“無性人”，雖不愿意追問自己的出生之謎，卻有隱約的羞恥感。
　　我在一個(gè)小鎮(zhèn)里度過童年。幼小時(shí)，常去一個(gè)桔子樹林，以求得到衛(wèi)生院的孩子偷來分發(fā)的“白氣球”。相反，鄉(xiāng)野的男孩子似乎對(duì)性的“啟蒙”普遍較早，讀小學(xué)時(shí)，記得那些男生經(jīng)常在與人口角或打架時(shí)，作出一種手勢(shì)，顯出很邪惡的表情，詛咒般地叫嚷。起初不解其意，問人，那些女同伴就轟地笑倒，這一笑，我便仿佛立即懂了，油然升起一種屈辱感，很害怕，對(duì)那個(gè)手勢(shì)很惡心。就在惶惑中長(zhǎng)大了。
　　到今天為止，已不知聽多少婚姻中的女性說過這樣的話：男人都不是好東西。這當(dāng)然是在非常私下的場(chǎng)合里講的。并非哪個(gè)男人真的背叛了她，或是她遭到了具體的傷害，說話的人年齡不一，有的是外婆級(jí)的，有的是母親級(jí)的，有的是同齡人。有目不識(shí)丁的，有受過高深教育的。知識(shí)型的女性自然表達(dá)得含蓄，欲言又止：男人，這種動(dòng)物，兇猛啊！甚至也灌輸：不要太早結(jié)婚。言下之意是，婚姻必然會(huì)得出有關(guān)男人兇猛的結(jié)論。不過你若老不嫁人，她們還是要提醒你的：也不能太晚啦，結(jié)婚是一定要的。言下之意是女人須靠婚姻生活，不管如何，男人是有比沒有好。就聽出女人其實(shí)很無奈。
　　不禁有些迷惑：難道女人自身就不享受情欲，就不需要性愛？不是的，因?yàn)樗齻儽粍?dòng)、被迫、習(xí)慣性地成為男人婚床上的附庸，并不能進(jìn)人自己所夢(mèng)寐的兩性關(guān)系之最佳狀態(tài)，女人只是被性所奴役，所以心猶不甘，所以發(fā)出抗拒的怨言來一一這是從《海特性學(xué)報(bào)告·女人卷》中所覺悟出來的。
　　美國(guó)學(xué)者莎麗·海特，是一個(gè)女權(quán)主義者，她的著作完成于７０年代，目前才被翻譯到中國(guó)來。而且，參與此書調(diào)查工作的全是女性，近８０００名美國(guó)婦女回答了海特的問卷，參與者不分年齡、州縣，無論職業(yè)愛好，以有別于男性視角的女性眼光，來傾談性的感覺，這是尤其令女人感到興奮的，像一場(chǎng)由女性發(fā)動(dòng)的社會(huì)意義上的性革命。
　　作為女人，美國(guó)女人與中國(guó)女人沒有太多不同，南非女人與中東女人也不見得差距太大，至少在性的問題上。
　　古希臘哲人柏拉圖是崇尚精神戀愛的，然而他也承認(rèn)，任何一種快樂都不如肉體的愛來得更偉大更強(qiáng)烈。人體的美，從漢白玉的羅馬雕像上，小愛神丘比特與凡女普賽克的擁吻中，就能給人最驚心的搖撼。然而女性尤其是她的情欲，是不被人尊重與重視的。的確，情欲不等同于愛情，不過情欲能燃點(diǎn)愛燭，缺少情欲的愛是沒有光芒的燈盞。男女在性愛上的平等，也一直被忽略。
　　有一句話很著名：男人通過愛來實(shí)現(xiàn)性，女人通過性來實(shí)現(xiàn)愛。在“實(shí)現(xiàn)”的過程中，從來是男權(quán)社會(huì)里的男人，給女人作各種性的規(guī)范，甚至一個(gè)女人如何才能獲得性欲之滿足，也是男人界定的，想當(dāng)然的。
　　海特報(bào)告的調(diào)查結(jié)果顯示，兩性交合作為一種人類最為古老的性行為模式，并不令太多的女性所欣悅。因?yàn)槟腥顺�了做愛，并不流露溫情，那種特定的愛撫給人不情愿的壓抑感。女人需要迷幻的激情，要愛，而男人不需要，他們只需要女性的肉體，具體到一個(gè)子宮而已。女人希望在親吻中找到安全感，獲得一種人與人之間的親密感，然而男人毫不理會(huì)，他們自始至終像一個(gè)巨大的生殖器官。
　　莎麗·海特“語(yǔ)錄”這樣說：一個(gè)女人在性生活中所處的地位，反映著她在其他領(lǐng)域中所處的地位。
　　我從一份資料中發(fā)現(xiàn)，海特的處境并不像翻譯此書的簡(jiǎn)介所顯示的，那樣的絢爛，該著作在當(dāng)時(shí)的美國(guó)亦是毀譽(yù)參半的，又因?yàn)樗�的另一些“轟動(dòng)”的新著，而忍受了近２０年輿論的喧嘩，為保有生活的寧?kù)o，她在１９８９年遷居巴黎尋求“和平”———社會(huì)對(duì)一個(gè)發(fā)起“性革命”的女人并不見得寬容。
　　是的，女人仍處在被動(dòng)的位置里，今天依舊。所以談女人與性，很勉為其難。